Pertikaian Paus Leo dengan Kelompok Radikal Kanan Gereja
Ketika istilah-istilah seperti “perpecahan” dan “ekskomunikasi” muncul dalam berita tentang Gereja Katolik, Anda mulai mencari-cari peristiwa penting yang akan mengubah jalannya sejarah, seperti Reformasi Protestan pada tahun 1517 atau Skisma Besar pada tahun 1054 yang memisahkan gereja-gereja Barat dan Timur. Kemungkinan besar kecaman Vatikan terhadap sekte kecil Katolik yang anti-modernis bukanlah hal tersebut. Namun kehebohan yang terjadi justru memicu banyak deklarasi yang terdengar memecah-belah dan argumen-argumen yang tajam mengenai detail-detail misterius dari liturgi Katolik. Fokus dari keributan ini adalah sebuah faksi yang memisahkan diri yang berbasis di Ecône, Swiss, yaitu Serikat St. Pius X, yang dikhususkan untuk merayakan Misa dalam bahasa Latin dalam versi yang sudah ketinggalan zaman. Mengapa kelompok tersebut, yang namanya diambil dari Paus Pius X, seorang Paus yang sangat anti-liberal pada awal abad ke-20, menyebabkan masalah seperti itu? Mengapa ada orang yang peduli dengan kekacauan yang terjadi di internal gereja? Salah satu alasannya adalah karena Leo telah menjadikan persatuan sebagai inti dari masa kepausannya. Perpecahan formal akan melemahkan tujuan tersebut. Secara lebih luas, hiper-tradisionalisme masyarakat mewakili sebuah arus yang menyusahkan di dalam gereja, yang menyalurkan politik ketakutan dan kebencian yang merupakan ciri dari banyak gerakan populis. Penganut nostalgia gerejawi dan chauvinis nasional mengikuti jalan yang sama: fokus bersama dalam menjaga kemurnian budaya dan agama serta memulihkan kejayaan gereja dan negara di masa lalu. Krisis ini mengancam untuk menyeret Leo ke dalam konflik polarisasi yang menyiksa begitu banyak masyarakat, seperti halnya ia muncul sebagai suara moral paling menonjol di dunia mengenai hak asasi manusia, perang, AI, migran, dan orang miskin. Penyebab langsung dari krisis ini adalah sumpah masyarakat untuk menahbiskan uskupnya sendiri, pada hari Rabu, yang merupakan pelanggaran langsung terhadap kepausan otoritas. Jika kelompok tersebut tetap melaksanakan konsekrasi, Vatikan mengatakan bahwa para uskup baru dan mereka yang menahbiskan mereka akan diekskomunikasi, seperti yang terjadi dalam situasi serupa pada tahun 1988. Sumber utama ketegangan adalah apakah Leo akan memperluas ekskomunikasi kepada semua imam dan bahkan pemimpin awam dalam masyarakat. Hal ini akan menjadi sinyal kuat bahwa Roma akhirnya kehilangan kesabaran terhadap kelompok yang lahir dari penolakan terhadap reformasi Konsili Vatikan Kedua (1962-65). Reformasi tersebut mengakhiri ajaran anti-Yahudi selama berabad-abad, mengupayakan rekonsiliasi dengan Protestan dan gereja lain, serta merangkul kebebasan beragama dan keterlibatan dengan dunia modern. Vatikan II juga menyebabkan perubahan liturgi seperti memperbolehkan Misa dalam bahasa sehari-hari dan imam menghadap jemaat. Serikat Santo Pius X mengatakan perubahan-perubahan tersebut melemahkan iman. Yang sebenarnya berperan dalam isu Misa Latin lama adalah penolakan yang lebih luas terhadap arah reformis gereja yang diberi kehidupan baru oleh Paus Fransiskus. Paus Fransiskus, yang meninggal tahun lalu, secara rutin dituduh oleh berbagai kelompok dan pemimpin konservatif karena menganut ajaran sesat dan menyebarkan kebingungan doktrin. Perpecahan yang akan terjadi di kalangan kaum reaksioner Misa Latin menyulut kembali kemarahan di antara banyak umat Katolik sayap kanan. Terkadang mereka membela masyarakat Swiss; terkadang mereka mengkritiknya karena merugikan kepentingan mereka sendiri. Namun krisis ini secara umum menjadi cara untuk menebak-nebak atau menentang reformasi Vatikan II. Uskup Athanasius Schneider dari Kazakhstan, seorang pemimpin global di kalangan konservatif, mengatakan bahwa mengucilkan masyarakat adalah tindakan yang “tidak adil” dan bahwa “tuntutan untuk menerima Vatikan II” dan jalur gereja saat ini adalah “akar masalahnya.” Leila Marie Lawler, seorang komentator konservatif, menyebut masyarakat “hampir menjadi gangguan.” “Mereka bisa saja lenyap, dan masalah yang kita hadapi akan tetap ada.” Daripada mengarah pada perpecahan yang sempit dan kanonik, ketidakpuasan ini justru mengancam menjadi keadaan keterasingan yang berkepanjangan dan ditandai dengan kemarahan yang refleksif. Ini adalah sikap yang kini mengancam untuk mengakhiri bulan madu Leo. Kekuatan pendorong di balik penolakan ini adalah nostalgia, atau lebih tepatnya “nostalgisme,” keyakinan yang tidak diragukan lagi di antara beberapa orang di gereja bahwa segala sesuatunya lebih baik di masa lalu, bahwa umat Katolik lebih suci dan Misa benar-benar sakral dan dirayakan dengan gaya yang indah oleh para pendeta dengan jubah mewah diiringi alunan musik Renaisans yang indah. Faktanya, jika “tradisi” masa kini dikirim kembali ke masa lalu, mereka akan menemukan bahwa Misa lama sering diadakan. sebuah urusan asal-asalan yang dirayakan dalam bahasa Latin yang cerdik dengan sedikit partisipasi umat beriman. Juga tidak boleh dilupakan bahwa Misa telah mengalami revisi selama 2.000 tahun terakhir untuk beradaptasi dengan perubahan sosial, seperti peralihan dari bahasa Yunani ke bahasa Latin atau penggabungan bacaan Perjanjian Lama. Terkait dengan kerinduan kaum tradisionalis akan zaman keemasan yang hilang adalah reaksi terhadap pergeseran demografi tektonik dalam agama Katolik. Ya, agama Kristen lahir di Timur Tengah, namun agama Katolik tumbuh di Eropa. “Eropa adalah iman dan iman adalah Eropa,” tulis penulis Katolik Hilaire Belloc seabad yang lalu. Tidak lebih. Berkat Vatikan II, agama Katolik telah berkembang pesat, lebih dari dua kali lipat dari 653 juta anggota pada tahun 1970 menjadi 1,4 miliar saat ini. Sebagian besar pertumbuhan tersebut terjadi di belahan bumi selatan. Agama Katolik jauh lebih bersifat Afrika, lebih Asia, lebih Amerika Latin dibandingkan Eropa. Itu bukan cerita yang ingin diceritakan oleh kaum tradisionalis. Bagi mereka, modernisasi telah menjadi lonceng kematian gereja, karena reformasi Vatikan II berkorelasi dengan penurunan tajam praktik tersebut di Eropa dan Barat. Iman mereka terikat pada agama Kristen Barat, seperti yang diilustrasikan oleh angka-angka tersebut. Misa Latin yang dirayakan oleh masyarakat dan yang dirayakan dengan persetujuan Vatikan sebagian besar terbatas di Amerika Serikat dan sebagian Eropa. Namun berkat basis mereka di negara-negara industri Barat, kaum tradisionalis mempunyai uang, pengaruh, dan visibilitas. Apa yang akan terjadi? Tindakan keras yang dilakukan Leo bisa memicu serangan balik dari sayap kanan, namun juga bisa memecah belah. Kelompok konservatif sejauh ini telah mencoba memberikan yang terbaik pada masa kepausan Leo yang baru berusia satu tahun dan mungkin enggan untuk berpaling dari paus berusia 70 tahun yang mungkin masih menjabat untuk waktu yang lama. Mereka mungkin juga memandang kecaman Leo sebagai peringatan untuk meredam naluri mereka yang memecah belah, mengisolasi kaum tradisionalis radikal, dan membiarkan gerakan mereka memudar. Itulah keuntungan menjadi Paus. Negara-negara demokrasi modern yang menghadapi pemberontakan berdarah dan tanah dari kelompok sayap kanan tidak selalu mempunyai pilihan untuk bertindak tegas. Anda mungkin akan menyukainya jika Anda setuju dengan orang yang bertanggung jawab.David Gibson adalah direktur Pusat Agama dan Kebudayaan di Universitas Fordham dan telah meliput Vatikan sebagai jurnalis selama empat dekade.The Times berkomitmen untuk menerbitkan beragam surat kepada editor. Kami ingin mendengar pendapat Anda tentang ini atau artikel kami yang mana pun. Berikut beberapa tipnya. Dan inilah email kami: letter@nytimes.com. Ikuti bagian Opini New York Times di Facebook, Instagram, TikTok, Bluesky, WhatsApp, dan Threads.
Diterbitkan : 2026-06-30 05:00:00
sumber : www.nytimes.com
