Pasukan Iran menembak mata pengunjuk rasa. Itu adalah tradisi lama

Di Iran, para pengunjuk rasa dan, yang paling penting, para militan menjadi sasaran penindasan yang sangat kejam, dengan tembakan yang diarahkan ke mata mereka. Membutakan musuh yang berani menantang kekuasaan yang ada adalah tindakan represi terbaru yang memasuki sejarah panjang negara ini.

Selama beberapa tahun terakhir, selama protes perlawanan Iran, dan khususnya selama gerakan nasional Perempuan, Kehidupan dan Kebebasan pada tahun 2022, frekuensi cedera mata yang dialami pengunjuk rasa menjadi sasaran perhatian publik. Perempuan, remaja dan pelajar, bahkan seringkali orang yang lewat, kehilangan mata atau penglihatannya akibat ledakan senapan atau proyektil yang ditembakkan dari jarak dekat.

Sebuah taktik aparat keamanan yang kita saksikan lagi: pengacara dan pemenang Hadiah Nobel Perdamaian tahun 2003, Shirin Ebadi, memperkirakan pada tanggal 9 Januari bahwa “setidaknya 400 orang dirawat di rumah sakit di rumah sakit Teheran dengan cedera mata akibat tembakan sejak protes dimulai pada awal tahun.”

Penggunaan kekerasan yang brutal ini mengungkap lebih dari sekadar kesalahan polisi. Tindakan-tindakan ini adalah bagian dari retorika politik yang bergema sepanjang sejarah panjang Iran, yaitu menatap mata melambangkan hilangnya modal politik dan milik pribadi seseorang.

Kekuasaan ada di mata yang melihatnya

Dalam budaya politik Iran kuno, kekuasaan dan mata saling terkait erat. Saya mengerti, maka saya tahu; Saya mengerti, lalu saya menilai; Begitu ya, sebentar lagi pemerintah. Konsep ini meresap ke dalam bidang sastra dan politik Iran. Misalnya, dalam Shahnameh (Kitab Raja-Raja) karya Ferdowsi (abad ke-10), kebutaan merupakan penanda naratif kemunduran politik dan kosmis: mengumumkan hilangnya Farr (kemuliaan ilahi), prinsip legitimasi kekuasaan sebagai diskualifikasi simbolis dan abadi atas pelaksanaan kedaulatan. Buta sama artinya dengan terjatuh.

Dalam Syahnameh, bagian di mana Rustam membutakan Esfandiar dengan anak panah merupakan pemandangan yang menggembirakan bagi panorama politik Iran: dengan mencolok mata, narasi tersebut secara eksplisit mengaitkan hilangnya penglihatan dengan diskualifikasi dari kekuasaan dan pada akhir semua alasan untuk mengklaim kedaulatan.

Secara historis, kebutaan digunakan sebagai a senjata netralisasi politik. Ini adalah cara untuk menyingkirkan saingannya – pangeran atau pejabat tinggi – tanpa pertumpahan darah, yang dianggap tidak senonoh di kalangan elit. Orang buta tidak dieksekusi, melainkan diberantas dari arena politik.

Syah Persia, Abbas Agung (yang memerintah dari tahun 1588 hingga kematiannya pada tahun 1629), membutakan beberapa anak dan cucunya siapa yang dia curigai berkonspirasi melawannya atau menentang suksesi takhta.

Pada tahun 1742, Nader Shah memerintahkan putranya, yang saat itu merupakan pewaris takhta, Reza Qoli Mirza, untuk dibutakan, sebuah tindakan yang melambangkan praktik pembungkaman politik di Persia.

Mulai dari ritual membutakan hingga membutakan untuk menjaga keamanan

Republik Islam tidak mengklaim tindakan membutakan sebagai hukuman, namun kejadian cedera mata yang berulang secara masif selama penindasan kontemporer menunjukkan a kesinambungan simbolik.

Penggunaan alat pembutakan yang tadinya jarang dilakukan, diarahkan dan diakui, kini tersebar luas, ditolak oleh pihak berwenang, dilakukan dengan senjata yang dianggap “tidak mematikan” dan jarang diizinkan.

Namun, peran politiknya netralkan tanpa membunuhyang menargetkan badan tersebut untuk menghentikan dan mencegah perbedaan pendapat lebih lanjut, masih tetap sebanding.

Di Iran masa kini, mata telah menjadi senjata politik. Para pengunjuk rasa memfilmkan, mendokumentasikan dan menyebarkan apa yang mereka lihat. Gambar-gambar tersebut beredar, mencapai perbatasan dan melemahkan narasi pemerintah. Ketika mata terkena, orang tersebut tidak dapat melihat atau menunjukkannya kepada orang lain, sehingga menghalangi pembuatan film, identifikasi, dan kesaksian.

Sasarannya bukan hanya sudut pandang individu; visi yang lebih luas inilah yang menghubungkan jalanan di Iran dengan opini publik internasional.

Berbeda dengan tindakan membutakan pada jaman dahulu yang hanya diperuntukkan bagi kaum elit laki-laki, saat ini kekerasan yang berhubungan dengan mata ditujukan khususnya pada perempuan dan generasi muda. Pandangan perempuan, independen, bebas dari kendali ideologi apa pun, agar dunia dapat melihatnya, menjadi tidak dapat ditoleransi secara politik bagi sebuah rezim yang didasarkan pada pemaksaan tubuh dan apa yang harus dilihat.

Sebuah rangkaian kebrutalan yang terlihat

Penindasan yang sedang berlangsung, setelah protes massal yang dimulai pada akhir Desember 2025, semakin intensif setelah a blok internet nasionaltanpa malu-malu berupaya mengurangi paparan tindakan kekerasan yang dilakukan terhadap pengunjuk rasa.

Laporan medis independen dan pernyataan saksi dijelaskan rumah sakit kewalahan menangani korban – khususnya cedera mata – serta peningkatan pengendalian massa yang melibatkan senjata api, yang didokumentasikan di beberapa provinsi di Iran. Cedera ini menegaskan bahwa tubuh dan, khususnya, kemampuan untuk melihat dan melaporkan, masih menjadi target utama rezim yang represif.

Selain angka-angka tersebut, laporan langsung perempuan menceritakan kisah yang berbeda dari praktik-praktik kontemporer. Meskipun masyarakat Iran telah menyaksikan perempuan memimpin gerakan aktivis sejak pembunuhan tersebut Nama Mahsa Percaya pada tahun 2022 – beberapa di antaranya sengaja dibutakan saat protes – cedera seperti itu melambangkan upaya penindasan meniadakan pandangan perempuan yang independenyang merupakan ancaman politik terhadap kelompok penguasa, seperti perlawanan dari para perempuan yang terluka namun menantang, dengan wajah yang dimutilasi, yang merupakan bukti nyata dari penindasan Iran.

Kisah ini tidak terbatas pada masa lalu netralisasi politik: kisah ini juga dipengaruhi oleh pengalaman tubuh pribadi perempuan saat ini, di mana trauma mata dapat diinterpretasikan sebagai kekerasan yang eksploitatif dan kekerasan yang eksploitatif. tanda perjuangan politik yang berputar mengelilingi bidang penglihatan.

Tubuh menjadi “modal”: kedaulatan tertinggi

Republik Islam mungkin telah melanggar kesucian monarki, namun prinsip kuno yang menganggap tubuh sebagai modal yang memegang kekuasaan pribadi masih tetap utuh. Ketika para raja terpaksa membutakan mata rakyatnya untuk melindungi dinasti mereka, pasukan keamanan menggunakan mutilasi untuk menjamin kelangsungan hidup mereka.

Strategi ini menghasilkan efek paradoks. Di Persia, kebutaan digunakan sebagai senjata penghancur politik pada zaman dahulu. Saat ini, hal ini membuat kebrutalan rezim terlihat oleh semua orang. Saat wajah-wajah yang dimutilasi beredar, para korban menjadi simbol dan mata yang hilang menjadi bukti krisis legitimasi yang mendalam Iran yang demokratis.

Sejarah tidak terulang kembali, namun terus hidup melalui gerak tubuh. Dengan menembak mata orang-orang, pemerintah Iran menghidupkan kembali pedoman dominasi yang lama: menghilangkan pandangan seseorang berarti melenyapkannya secara politik.