Kota tanpa nama yang terlupakan dan memiliki arsip tertulis terbesar di Iberia pra-Romawi

Hampir seribu prasasti pada benda keramik menangkap suara penduduk kota Iberia dalam aktivitas sehari-hari. Akhir hidupnya sangat kejam dan tiba-tiba, namun ia meninggalkan harta tak berwujud: jejak tulisan, bukan dari raja atau pahlawan, melainkan dari orang biasa yang menulis di barang miliknya.

Sebuah situs arkeologi di Teruel, di wilayah Aragon, menampung file tertulis terbesar Spanyol pra-Romawi.

Ini bukan gulungan papirus atau prasasti batu besar. Hampir saja seribu pendaftaran, terukir pada wadah, piring, dan beban, yang menangkap suara penduduk kota Iberia dalam tugas sehari-hari, tepat sebelum a konflik militer telah terhapuskan dari peta.

Sebuah studi rinci tentang himpunan luar biasa ini, disajikan dalam a artikel diterbitkan pada bulan Desember di majalah Paleohispanikmengungkapkan sejauh mana tulisan merupakan bagian dari masyarakat Iberia — bukan sebagai hak istimewa para elittetapi sebagai alat praktis di dapur, pantry dan perdagangan.

Skenarionya adalah Cabezo de Alcalasebuah bukit yang mendominasi dataran hanya 1,5 kilometer dari kota Azaila, di Teruel. Antara abad ke-2 dan ke-1 SM, tempat ini memiliki nama aslinya tidak diketahuiadalah pemukiman suku Sedetan, suku Iberia yang memelihara kontak — dan terkadang konflik — dengan suku Celtiberia di wilayah tersebut.

Akhir hidupnya sangat kejam dan tiba-tiba: penelitian terbaru menempatkan kehancurannya antara tahun 76 dan 72 SM, dalam konteks perang Sertoriussebuah episode penaklukan Romawi yang menghancurkan lembah Ebro, menceritakan LBV.

Penggalian telah mengungkap sisa-sisa kota misterius ini, namun tetap saja BENAR harta karun tak berwujud: jejak tulisan.

Dengan 998 entri terdaftar, Azaila memiliki koleksi epigrafi terbesar paleohispanik, menurut penulis penelitian, Aránzazu López Fernández, dari Universitas Basque Country. Untuk memasukkannya ke dalam konteks, hanya satu situs di selatan Perancis, Enserunemenyainginya dalam jumlah grafiti keramik.

Jauh dari kekhidmatan yang kita temukan dalam prasasti penguburan atau perjanjian perunggu, menulis di Azaila bersifat domestik dan bermanfaat. Studi ini mengklasifikasikan aplikasi menjadi dua kelompok utama: penggunaan domestik dan komersial.

Sudah peralatan makan “mewah”., piring dan mangkuk keramik pernis hitam didatangkan dari Italia, penduduk Azaila mencatat prasasti singkatseringkali satu atau dua huruf, di lokasi yang tersembunyi, seperti pangkal atau kaki.

Jelas ada keinginan untuk itu tulisan ‘sembunyikan’catatan penelitian. Mengapa? ITU hipotesis ada dua: mengidentifikasi barang tersebut saat menyimpannya (bayangkan menandai bagian bawah piring untuk mengetahui barang milik siapa di rak umum) dan, mungkin, karena keinginan untuk tidak secara visual “merusak” suatu benda berharga.

Sebaliknya, pada keramik buatan lokaldalam gaya Iberia, teksnya lebih panjang, huruf terbesar dan ditempatkan di lokasi yang terlihat jelas, seperti bagian tengah dinding wadah. Di sini, pesan tersebut tampaknya perlu dibaca selama penggunaan sehari-hari, tanpa masalah estetika.

Di bidang ekonomi, amphorae, yang digunakan untuk mengangkut cairan seperti anggur atau minyak zaitun, merupakan alat pendukung yang paling efektif. Di dalamnya semuanya telah ditulis: nama pribadi, nomor, indikasi berat atau isinya.

Tekniknya juga bervariasi: di samping grafiti yang diukir, muncul prangko dan prasasti yang dicat, yang terakhir biasanya bergaya Romawi dan digunakan untuk menambahkan informasi spesifik tentang produkseperti tujuan atau kontrol pajak Anda.

Menguraikan pesan-pesan ini tidaklah mudah. Banyak yang samar-samarinisial atau tanda sederhana. Hampir sepertiga dari semua aplikasi adalah monoliteraisterdiri dari satu huruf. Namun di antara mereka muncul nama pribadiyang memberikan petunjuk tentang siapa yang tinggal di sana.

Pada salah satu bagian yang paling menarik, pelat pernis hitam, Anda dapat membaca tulisannya dengan jelas kaki depanyang oleh para ahli diartikan sebagai etesike-en-ni, dimana etesike adalah nama dan -en-ni adalah partikel posesif — seperti “milik Etesike“.

Selain itu, kata-kata yang lebih panjang yang bukan merupakan kata benda yang tepat akan muncul. Studi ini menunjukkan bahwa hal ini bisa saja terjadi kata benda umum kosakata sehari-hari, indikasi berguna tentang isi atau penggunaan wadah.

Salah satu kata yang paling sugestif muncul di dua amphorae: belenos. Para ahli percaya bahwa itu mungkin diambil dari bahasa tetangga Celtiberia, dan menunjuk “meimendro“, tanaman beracun dengan kegunaan obat, yang mungkin diangkut dalam wadah ini dicampur dengan anggur atau madu.

Tidak semuanya berupa huruf. 10% dari set terdiri dari tanda non-abjad: X, bentuk Lgaris vertikal, salib, bahkan bintang berujung lima dalam satu set peralatan makan berpernis hitam. Tanda-tanda ini membentuk repertoar simbolis yang dipahami secara luas di Mediterania kuno.

Kehadiran mereka, terutama pada beban, mengungkapkan sesuatu yang penting: penggunaan sinyal untuk membedakan objek ini adalah praktik yang tersebar luas, bahkan di antara mereka yang mungkin belum sepenuhnya menguasai penulisan abjad. Itu adalah lapisan lain dari a bahasa praktis dan bersama.

Salah satu penemuan yang paling signifikan adalah bukti kontak yang intens dan pragmatis antar dunia. Meskipun sebagian besar teks menggunakan bahasa Iberia (96,2%), media penulisan yang paling umum adalah bahasa Iberia Tipologi Romawi: keramik berpernis hitam.

Selain itu, ada beberapa yang kecil namun signifikan 3,8% entri dalam bahasa Latin dan, pada materi komersial seperti amphorae, grafiti Iberia bercampur dengan perangko dan catatan yang dilukis dalam bahasa Latin.

Tabel ini menunjukkan kerjasama ekonomi. Produksi amphorae dan isinya, mungkin anggur atau minyak zaitun, berasal dari Romawi. Barang-barang tersebut kemudian diperoleh dan ditandai oleh pedagang atau pengguna asli. Sebagai kesimpulan dari penelitian ini, epigrafi amforik menggambarkan perdagangan kolaboratif Ibero-Romawi.

Analisis file Azaila memerlukan perubahan cara pandang tentang menulis dalam masyarakat Iberia. Hal ini bukanlah sebuah fenomena marjinal atau hanya diperuntukkan bagi konteks yang monumental.

Fungsionalitas teks-teks Azaila tidak dapat dijelaskan hanya dalam perspektif properti, seperti yang telah dilakukan selama ini, kata peneliti.

Pesan-pesan ini berusaha melakukan segalanyamulai dari mengidentifikasi pemilik piring, menetapkan penggunaannya di rumah bersama, menunjukkan berat amphora untuk dijual atau mencatat isinya, dan menunjukkan kebiasaan menulis pada masyarakat kuno, setidaknya pengetahuan minimal tentang cara menulis, yang menyiratkan keakraban sosial dengannya.

Pada akhirnya, Azaila menawarkan kepada kita sebuah foto yang luar biasa, membeku dalam waktu sebelum kehancurannya. Gambarannya bukan raja atau pahlawantapi dari orang biasa yang menulis di barang miliknya.

Hanya sedikit situs yang memberikan gambaran luas tentang epigrafinya, dan hal ini menjadikan Cabezo de Alcalá de Azaila sebagai kesaksian yang luar biasa dan sangat diperlukan untuk studi literasi dalam masyarakat Iberia, artikel tersebut menyimpulkan.