Dokter Gigi di Abad Pertengahan
Pesona tersebut tidak hanya digunakan untuk mengusir setan, tetapi juga untuk menenangkan orang sakit. Analisis terhadap sejarah kedokteran mengungkap apa yang ada di balik gagasan cacing gigi dan kekuatan ekspresi seperti “hocus pocus”.
“Pergilah cacing gigi, jangan minum darah lagi!” — jauh sebelum antibiotik, anestesi, dan sinar-X mengubah dunia kedokteran, inilah cara para penyembuh di seluruh dunia mencoba mengusir penyakit dengan kata-kata.
Pada Abad Pertengahan, mantera digunakan untuk secara langsung mengatasi “setan” penyakit atau bagian tubuh, seperti roh wabah atau “rahim yang mengembara” — bersalah karena sakit perut atau kemandulan. Gagasan personalisasi ini adalah untuk mengancam sumber penyakit dan membujuknya untuk meninggalkan tubuh.
Sampai hari ini, jimat terus digunakan dalam pengobatan tradisional atau dalam ritual keagamaan di seluruh duniabiasanya dikombinasikan dengan herbal, pijat, dan perawatan lainnya.
Melawan setan
Salah satu contoh tertua berasal dari wilayah kuno Mesopotamia, yang sebagian besar wilayahnya sekarang adalah Irak. Dalam rumus dari sekitar tahun 1800 SM, “cacing gigi” digambarkan hidup di antara gigi dan gusi dan meminum darah inangnya sebelum dewa kebijaksanaan, Ea, menyerangnya dengan “tangan yang kuat”. Untuk menyembuhkan masalah tersebut, mantra dibacakan beberapa kali dan salep penyembuh dioleskan ke gigi. Gambar cacing berfungsi sebagai penjelasan atas sakit gigi, serta musuh — dalam bentuk setan — yang harus dikalahkan, sedangkan salep menenangkan peradangan.
“Mantra cenderung digunakan terutama untuk kondisi tertentutidak sama untuk semua hal,” kata Catherine Rider, profesor Sejarah Abad Pertengahan di Universitas Exeter, kepada DW. “Mereka sering ditemukan pada pendarahan, epilepsi, sakit gigi, dan persalinan,” tambahnya.
Selama berabad-abad, perbedaan antara doa dan sihir menjadi bahan perdebatan sengit. Dalam bukunya “Magic and Religion in Medieval England,” Rider menggambarkan bagaimana para ulama, pengaku pengakuan dosa, dan dokter terus-menerus memperdebatkan apakah formula tertentu merupakan doa yang saleh atau sihir terlarang. Mantra yang mengandung kutipan alkitabiah atau nama orang suci pada umumnya ditoleransi, sedangkan rangkaian suku kata yang misterius paling sering dianggap berpotensi mengandung setan.
Penyembuhan bagi tubuh dan jiwa
Rider mengatakan kepada DW bahwa penting untuk dicatat bahwa mantra-mantra tersebut terutama digunakan sebagai terapi komplementer dan menambahkan bahwa “buku pengobatan abad pertengahan sering kali mencantumkannya bersama pengobatan lain, seperti minuman atau mandi, sehingga praktisi dan pasien dapat memilih pendekatan mana yang akan diterapkan.”
Menurut gurunya, pengetahuan khusus tentang gejala dan bahan aktif tidak bertentangan dengan mantra, tetapi sebaliknya digabungkan menjadi satu kesatuan. membentuk suatu paket yang komprehensif dirancang untuk merawat tubuh dan jiwa.
Bahkan pengobatan kuno pun mengikuti prinsip ganda ini, yaitu dengan membacakan pengusir setan mantra untuk mengusir roh halus sambil mengoleskan salep, dupa dan ramuan, dan menggunakan jimat untuk mengikat berkat penyembuhan pada tubuh. Doa dan mantra juga menyatu dengan Islam tradisional. Ayat-ayat tertentu dalam Al-Qur’an diyakini memiliki kekuatan penyembuhan dan dibacakan pada orang sakit, ditulis di atas kertas atau ditambahkan ke air yang diminum orang sakit tersebut.
Istilah “hocus pocus”, yang sering digunakan untuk menggambarkan praktik penyembuhan alternatif, merupakan tiruan onomatopoeik dari rumus Misa Latin “Hoc est enim corpus meum” (Inilah tubuhku). Namun, istilah ini terutama digunakan dalam arti yang merendahkan, karena para profesional kesehatan sering menganggap homeopati dan perdukunan sebagai hal yang sama tidak efektif atau esoterik.
Kekuatan penyembuhan dari kata-kata
Kata-kata berulang yang diucapkan dengan penuh otoritas—baik oleh pendeta, pengusir setan, atau dokter—bisa saja mengurangi rasa takutsecara subjektif mengurangi rasa sakit dan memperkuat kesediaan pasien untuk menjalani perawatan yang menuntut.
Catherine Rider yakin bahwa mantra juga berfungsi sebagai dukungan sugestif atau psikologis bagi pasien, mirip dengan efek plasebo. “Kebanyakan dokter abad pertengahan tidak menjelaskannya dalam istilah-istilah ini, namun ada sebuah risalah oleh seorang dokter Arab abad pertengahan bernama Qusta ibn Luqa yang berbicara tentang bagaimana mantra juga membantu jika pasien yakin mantra itu akan berhasil. Jadi setidaknya satu dokter abad pertengahan mengenali efek plasebo“, katanya. Para sarjana sudah menjelaskan efek plasebo sekitar tahun 860 M, pungkas Rider.
Dalam beberapa kebudayaan, penyakit diyakini sebagai serangan dari roh atau dewa yang sedang marah. Pada gilirannya, pesona tersebut mengubah gejala menjadi cerita yang dapat dimengerti. Mereka yang percaya bahwa mereka tahu setan mana yang bertanggung jawab mampu melakukannya menahan rasa sakit dengan lebih baik dan bahkan perawatan yang menyakitkan.
Saat ini, demam, sakit gigi, dan depresi dapat diobati dengan pengobatan, pembedahan, dan psikoterapi. Namun, sejarah pesona menunjukkan betapa kuatnya kata-kata di saat-saat krisis, membuat hal-hal yang tidak terlihat dan tidak dapat dipahami menjadi lebih dapat dimengerti.
Menurut Alkitab, Yesus berkata kepada seorang pria yang sembuh dari penyakit kusta: “Bangunlah dan pergilah; imanmu telah membuatmu sembuh.” Kemungkinan besar, keajaiban sebenarnya dari mantra ini bukanlah dugaan pengusiran setannamun pemahaman bahwa penyembuhan hampir selalu membutuhkan keyakinan untuk berdiri teguh.
