“Ostracon dengan catatan kehadiran di tempat kerja. Berlabel ‘Tahun 40’ Ramses II, ini menyajikan catatan pekerja selama 280 hari dalam setahun. Ada dua puluh empat baris hierarki Mesir modern di depan dan dua puluh satu baris di belakang. Daftar empat puluh nama disusun dalam kolom di margin kanan di setiap sisi, diikuti di sebelah kiri dengan tanggal yang ditulis dengan warna hitam dalam garis horizontal. Di atas sebagian besar tanggal, ada kata atau frasa berwarna merah, menunjukkan alasan untuk ketidakhadiran individu dari pekerjaan pada hari itu.”
Tablet Mesir berusia 3.200 tahun mengungkap catatan kehadiran dan ketidakhadiran puluhan pekerja dari tahun 1.250 SM
Sebuah tablet Mesir, berusia sekitar 3.200 tahun, menunjukkan kepada kita bahwa orang Mesir kuno tidak jauh berbeda dengan kita: mereka sudah “melewatkan” pekerjaan, dengan alasan yang sangat familiar bagi kita.
Artefak tersebut, berasal dari sekitar tahun 1250 SM dan sekarang disimpan di Museum Inggrismencatat ketidakhadiran pekerja dengan menyebutkan alasannya, mulai dari sakit hingga… mumifikasi anggota keluarga.
Objeknya adalah a ostracum (pecahan batu yang digunakan sebagai penyangga tulisan), terbuat dari batu kapur dan ditulis dalam aksara hieratik Mesir akhir, dengan tinta merah dan hitam. Di registri ada sekitar 40 pekerjadiidentifikasi selama beberapa hari, dengan catatan tentang siapa yang tidak hadir dan mengapa. Tanggal muncul disusun berdasarkan musim dan hari, dalam rumus seperti “bulan ke-4 musim dingin, hari ke-24”.
Hari itu rupanya seorang pekerja bernama Pennub tidak hadir karena ibunya sedang sakit. Catatan lain mengacu pada ketidakhadiran karena sakitnya pekerja itu sendiri. Huynefer, misalnya, beberapa kali muncul dengan keluhan sakit mata. Seba absen karena dia disengat kalajengking.
Saat ini kita juga dapat memahami dengan sempurna pembenaran yang diberikan oleh Neferabu karena tidak hadir di tempat kerja. Kakak tercintanya meninggal dunia, namun alasan yang dia berikan kepada bosnya tidak pernah hilang hari ini: dia bolos kerja untuk membalsemnya. Keesokan harinya, dia juga melewatkannya, kali ini untuk libar (meminum atau menuangkannya, untuk menghormati para dewa, sebuah ritual utama dalam praktik penguburan Mesir).
Salah satu pembenaran yang paling mencolok (setidaknya, bagi pembaca saat ini) adalah “menyeduh bir” — muncul cukup sering. Dalam konteks Mesir, bir adalah minuman sehari-hari dan memiliki makna keagamaan, dikaitkan dengan dewa seperti Hathor.
Ketidakhadiran lainnya dikaitkan dengan tugas-tugas seperti membawa batu atau membantu juru tulis. Ada juga referensi untuk “istri atau anak perempuan yang berdarah”sebuah ungkapan yang terkait dengan menstruasi, yang menunjukkan bahwa laki-laki melakukan tugas di rumah ketika perempuan berada pada “waktu itu” dalam sebulan.
