pennstatelive/ Flickr
Gagasan bahwa kerja keras dan dedikasi karier adalah pendorong kesuksesan ekonomi sudah ketinggalan jaman. Kini, kaum muda semakin bergantung pada “bank ibu dan ayah”.
Sejarawan Inggris Eliza Filby mengatakan bahwa, setiap kali sebuah perusahaan mengundangnya untuk memberikan ceramah, dia mulai menjelaskan kepada para pemberi kerja suatu hal yang dia yakini merupakan hal mendasar untuk memahami dinamika tempat kerja modern.
“Apakah Anda sadar bahwa, saat ini, karyawan Anda yang berusia di bawah 45 tahun lebih cenderung membeli rumah Setia kepada orang tua dan bukan atasan Anda?”
Filby adalah penulis Warisan: Saatnya Berbicara Tentang Bank Ibu dan Ayah.
Buku ini menjadi buku terlaris di Inggris dan menganalisis caranya kekayaan yang dikumpulkan oleh generasi tertentu (baby boomer, lahir antara tahun 1946 dan 1964) mencontohkan sistem ekonomi yang perlu dikembangkan oleh generasi selanjutnya.
“’Herançocracy’ adalah judul yang sengaja dibuat provokatif”, kata penulisnya kepada presenter podcast Radical, di BBC Radio 4, Amol Rajan. “Hal ini merupakan kebalikan dari meritokrasi, keyakinan bahwa kerja keras akan menghasilkan kesuksesan dan peluang.”
“Heritagecracy adalah sebuah masyarakat di mana yang terpenting bukanlah seberapa banyak penghasilan Anda, atau apa yang telah Anda pelajari,” lanjutnya, “tetapi apakah Anda memiliki akses terhadap bank milik ibu dan ayah, yang menentukan peluang Anda, jaring pengaman Anda, dan platform Anda untuk kehidupan dewasa.”
Filby menjamin fenomena ini terjadi dampak yang sangat besar terhadap kehidupan generasi X (mereka yang lahir antara tahun 1965 dan 1980) dan generasi milenial (antara tahun 1981 dan 1986). Dan mungkin akan terus berkembang di masa depan untuk generasi Z (1997 hingga 2012) dan alfa (2013 hingga 2024).
Meritokrasi
Filby menyoroti konsep meritokrasi lahir sebagai peringatan. Sosiolog Inggris Michael Young (1915-2002) menciptakan istilah tersebut pada tahun 1958 sebagai sindiran, bukan sebagai cita-cita.
Dalam bukunya The Rise of the Meritocracy, Young menggambarkan sebuah masyarakat di mana kesuksesan dibenarkan secara moral oleh bakat dan usaha, sedangkan kegagalan adalah kesalahan individu.
Seiring berjalannya waktu, ironi itu hilang dan kata itu mulai digunakan sebagai pujian.
Bagi Filby, kesalahpahaman ini merupakan hal mendasar untuk memahami rasa frustrasi generasi saat ini.
“Gagasan bahwa kerja keras harus membuahkan hasil adalah hal mendasar bagi demokrasi mana pun,” katanya kepada BBC. “Masalahnya adalah itu kami mengurangi prestasi untuk lulus ujiankumpulkan kredensial dan ikuti satu jalur pendidikan.”
Penulis menjelaskan bahwa, sebagian, gagasan merit menjadi populer di kalangan baby boomer karena konsep tersebut memberikan manfaat yang baik bagi banyak dari mereka.
Itu adalah masa ketika cerita orang-orang yang mencapai prestasi meninggalkan rumah pada usia muda dan, melalui jalur pendidikan tinggi, mereka membangun masa depan mereka sendiri.
Namun Filby ingat bahwa alasan sebenarnya yang membuat jalur ini berhasil dengan baik bagi generasi baby boomer adalah kurang fokus pada prestasi dan lebih pada manfaat. fitur yang belum pernah terjadi sebelumnya di dunia pascaperangdengan pertumbuhan ekonomi yang berkelanjutan, didorong oleh “perdamaian” yang rapuh namun konsisten yang ditawarkan kepada dunia melalui Perang Dingin (1947-1991).
Dengan pendapatan yang lebih tinggi, pemerintah mencari cara untuk melakukannya peluang demokratisasi untuk kaum muda dari daerah pedesaan atau kelas pekerja dan menemukan cara untuk melakukannya, dengan pendidikan tinggi.
Filby menyadari bahwa niatnya baik dan, dari sudut pandang sosial dan budaya, menyekolahkan lebih banyak orang ke universitas membawa manfaat nyata.
Namun ia juga berpendapat bahwa, sejak tahun 1990an dan seterusnya, dorongan ini membantu mengkonsolidasikan a narasi unik tentang makna sukses: belajar, melanjutkan ke universitas, mendapatkan gelar dan mencapai karir profesional yang stabil.
Ternyata sistem tersebut tidak dapat menjamin kesuksesan yang sama bagi semua orang yang masuk universitas.
Bagi penulis, “masalahnya adalah kami telah membangun sistem yang melibatkan 50% orang tidak memiliki cara alternatif yang jelas menuju kehidupan yang aman.”
Bagi banyak anak muda, tidak melanjutkan ke universitas bukan lagi sebuah pilihan yang sah. Dan, bagi mereka yang mengenyam pendidikan tinggi, nilai uang dari gelar universitas mulai jatuhsementara biaya untuk mencapainya meroket.
Hasilnya adalah a generasi yang terlilit hutang untuk mengakses janji yang tidak lagi menjamin stabilitas.
“Pendidikan tidak bisa berakhir pada tanggal 21“, sarannya. “Dan hal ini tidak bisa menimpa manusia begitu saja.”
“Selama beberapa dekade, perusahaan melakukan outsourcing terhadap pendidikan universitas. Sebelumnya, hal ini dipelajari saat bekerja. Saat ini, perusahaan mengharapkan karyawan yang ‘siap pakai’ dan hanya berinvestasi sedikit pada pelatihan mereka.”
Bangku ibu dan ayah
Dalam kondisi saat ini, Filby mengklaim bahwa “bank Ibu dan Ayah” telah menjadi sumber stabilitas yang lebih besar daripada pekerjaan itu sendiri. Hal ini mengubah dinamika di berbagai bidang masyarakat.
Namun penulis menyoroti bahwa, dalam banyak kasus, yang terjadi bukanlah tindakan keserakahan atau sikap tidak bertanggung jawab di masa muda, melainkan adaptasi.
“Keluarga melakukan intervensi karena negara menarik diri dan pasar menjadi tidak berfungsi di bidang-bidang fundamental”, jelasnya. “Dalam banyak hal, Ini adalah kisah cinta orang tua.”
Filby mengatakan bahwa ungkapan “bank ibu dan ayah” mulai muncul di Inggris sekitar tahun 2013. Istilah ini menggambarkan fenomena yang semakin umum yang menyebabkan orang tua dan kakek-nenek menggunakan kekayaan mereka untuk kepentingan pribadi. membantu anak dan cucu Anda membiayai studinyasewa, hipotek, penitipan anak atau sekadar untuk bertahan hingga akhir bulan.
Setelah krisis keuangan tahun 2008, lanskap ekonomi masyarakat yang memasuki usia dewasa tiba-tiba berubah.
Beberapa hal menjadi lebih murah, seperti teknologi, perjalanan, dan beberapa kemewahan sehari-hari. Tetapi lainnya mulai meningkatseperti perumahan, pendidikan, perawatan anak dan, di beberapa negara, perawatan medis.
Dalam skenario ini, banyak anak muda mulai fokus pada pengeluaran kecil dan nyata, seperti kopi, perjalanan, atau telepon seluler. Prestasi besar di masa dewasa mulai tidak mungkin tercapai tanpa bantuan keluarga.
Di sinilah, menurut penulis, stereotipnya milenial yang menghabiskan uang untuk “roti panggang alpukat”karikatur yang mengabaikan konteks struktural di balik gambar tersebut.
Filby juga menyatakan bahwa bank ibu dan ayah bukanlah sebuah konsep yang hanya berlaku untuk kelas menengah yang nyaman. Faktanya, mayoritas anak muda yang tinggal bersama orang tuanya di usia akhir 30-an berasal dari keluarga kelas pekerja.
Dalam kasus ini, dukungan tidak diwujudkan dalam bentuk simpanan untuk pembiayaan real estat, namun dalam bentuk perumahan, makanan, dan perawatan bersama.
“A solidaritas keluarga meningkat di semua tingkat pendapatan”, menurut Filby.
Kakek dan neneklah yang mengasuh cucunya agar anaknya bisa bekerja. Orang tua yang menaungi anak-anak dewasa agar bisa berhemat. Keluarga yang berfungsi sebagai jaring pengaman dalam menghadapi sistem yang semakin rapuh.
Masalahnya menurut penulis adalah itu tidak semua keluarga bisa melakukan ini. Dia Dalam masyarakat di mana stabilitas bergantung pada keluarga, kelahiran menjadi penentu.
Perceraian, keluarga campuran, konflik keluarga, atau sekadar kemiskinan struktural berubah menjadi kerugian yang sangat besar.
Hasilnya adalah perekonomian di mana kesetiaan kepada keluarga lebih penting bahwa kesetiaan kepada majikan dan kekayaan tidak diakumulasikan melalui gaji, namun terutama melalui harta benda, jelas Filby.
Dan pekerjaan, meskipun dibayar dengan baik, tidak dapat menjamin akses terhadap pilar-pilar dasar kehidupan orang dewasa.
Perusahaan warisan
Dalam fenomena yang sangat besar seperti demokrasi warisan, dampaknya tidak hanya terbatas pada uang.
Filby mengatakan warisanokrasi mengubah cara orang memilih pasangan, merencanakan hidup, dan memahami keamanan.
Dia mencontohkan pemilihan mitra yang selektifyaitu kecenderungan untuk membentuk pasangan antara orang-orang yang memiliki asal usul dan sumber daya yang sama.
Selama abad ke-20, sebagian besar mobilitas sosial perempuan terjadi melalui pernikahan. Saat ini, standarnya berbeda.
Filby menjelaskan, awalnya terbentuk pasangan antar lulusan universitas. Namun, sejak krisis tahun 2008, variabel penentunya menjadi berbeda: akses terhadap kekayaan keluarga.
“Bukan berarti orang menikah demi gaji orang lain,” katanya. “Hanya saja dua orang yang memiliki bank ibu dan ayah cenderung menemukan satu sama lain dan bersatu.”
Penulis menyebutkan penelitian yang menunjukkan bahwa lebih dari separuh generasi muda generasi Z mempertimbangkannya kompatibilitas finansial merupakan faktor utama dalam suatu hubungan. Proporsi ini jauh lebih tinggi dibandingkan generasi sebelumnya.
“Saya menulis buku ini karena kita perlu membicarakan hal ini,” katanya. “Ini bukan tentang ‘bayi yang nepotisme’. Ini tentang bagaimana peluang didistribusikan.”
