Johannes Krause / Museum Neanderthal Krapina
Sebuah studi baru menantang salah satu keyakinan paling kuat dalam antropologi: gagasan bahwa masyarakat manusia pertama benar-benar egaliter. Kesetaraan kekayaan, status, kekuasaan, dan bahkan prospek pernikahan, “lebih merupakan fiksi daripada kenyataan”.
Selama beberapa generasi, baik akademisi maupun budaya populer telah menggambarkan kelompok-kelompok tersebut pemburu-pengumpul sebagai model kesetaraan, bebas dari kesenjangan kekayaan atau hierarki sosial.
Namun, menurut sebuah studi baru yang dilakukan oleh antropolog evolusioner Duncan Stibbard-Hawkesdari Universitas Baylor, dan Chris von Ruedendari University of Richmond, kenyataannya jauh lebih kompleks.
HAI belajarbaru-baru ini di majalah Ilmu Perilaku dan Otakberpendapat bahwa konsep masyarakat di mana setiap orang menikmati kekayaan, status, dan kekuasaan yang setara adalah lebih banyak fiksi daripada kenyataan.
“Kesetaraan relatif dalam semua aspek kehidupan hanyalah sebuah fiksi,” tulis para penulis penelitian, yang melakukan analisis ekstensif terhadap data lapangan dan literatur yang ada mengenai masyarakat skala kecil.
Stibbard-Hawkes dan Rueden akan mempertimbangkannya tujuh bidang utama kehidupan sosial—mulai dari kepemimpinan dan peran gender hingga kekayaan materi dan keberhasilan reproduksi—dan menemukan bahwa masyarakat “egaliter” yang paling sering dikutip pun menunjukkan bentuk-bentuk ketimpangan yang jelas dan terus-menerus.
Investigasi mengungkapkan bahwa pengaruh kepemimpinan, modal sosial dan akses terhadap barang-barang material tidak merata, bahkan dalam kelompok secara historis digambarkan sebagai kooperatif dan adil.
Studi tersebut mencatat, misalnya, hal itu individu yang paling terampil dalam berburu atau dengan kekuatan fisik yang lebih besar cenderung memberikan pengaruh yang lebih besar pada keputusan dan keputusan kelompok prospek pernikahan yang lebih baik.
Di beberapa masyarakat, laki-laki dewasa tertentu menerima keistimewaan ritual atau hak pangan, sementara sakit atau cacat terkadang tertinggal.
Bahkan modal sosial – jaringan kekerabatan dan aliansi yang mendukung individu pada saat konflik atau kelangkaan – masih jauh dari merata. Mereka yang memiliki jaringan kekerabatan yang lebih luas atau reputasi yang lebih kuat diterima lebih banyak dukungan dan mengumpulkan manfaat seiring berjalannya waktu.
Para peneliti berpendapat demikian kepemimpinan mungkin tidak selalu diformalkan melalui gelar atau kekuatan koersifNamun demikian, hal ini terkonsentrasi di tangan segelintir orang yang mempunyai kewenangan lebih besar dalam mediasi konflik dan perencanaan masyarakat.
“Meskipun kepemimpinan mungkin kurang formal, bersifat memaksa, atau dihargai secara langsung, kepemimpinan pengaruh yang tidak setara dalam pengambilan keputusan kolektif itu ada bahkan dalam konteks yang paling egaliter”tulis para penulis.
Mereka juga muncul kesenjangan berdasarkan gender dan usia dalam masyarakat ini, studi tersebut menyimpulkan.
Jika, di satu sisi, perempuan di beberapa komunitas menikmati otonomi yang signifikan, di sisi lain, perempuan juga bisa menikmati otonomi yang signifikan perbedaan struktural di tempat kerjadalam otoritas ritual dan di paparan kekerasan menghasilkan disparitas yang dapat diprediksi.
Usia membawa hierarki tersendirikarena pria yang lebih tua cenderung mendapatkan kekuatan ritual dan kendali atas pernikahan, sehingga meningkatkan pengaruh mereka.
A kekayaan materi dan hak milikyang seringkali dianggap tidak ada dalam masyarakat pengumpul, juga berkontribusi terhadap kesenjangan.
Beberapa kelompok punya hak eksklusif atas tanahpepohonan atau wilayah pesisir, sementara wilayah lainnya masih memiliki batas wilayah yang kurang formal namun masih relevan. Sistem ini mempengaruhi siapa yang memiliki akses terhadap sumber daya dan warisan, sehingga membuat masyarakat menjadi terstratifikasi.
HAI keberhasilan reproduksi Ini adalah bidang lain dimana kesenjangan muncul. Laki-laki yang berstatus tinggi atau lebih tua di masyarakat tertentu mungkin mempunyai banyak istri, sehingga mengakibatkan perbedaan yang signifikan dalam jumlah keturunan. Dalam kasus lain, pengaturan perkawinan yang diberlakukan oleh orang yang lebih tua membatasi otonomi anggota yang lebih muda, sehingga menentukan masa depan mereka.
Studi ini menyoroti bahwa pola-pola ketidaksetaraan ini bukan disebabkan oleh kurangnya komitmen moral terhadap keadilan, melainkan karena kurangnya komitmen moral terhadap keadilan mekanisme sosial — seperti berbagi berdasarkan kewajiban, mobilitas, dan perlawanan kolektif terhadap dominasi — yang mana mencegah akumulasi kekuasaan yang tidak terkendali oleh seorang individu.
Proses-proses ini membantu menjaga keseimbangan tertentunamun hal tersebut tidak sepenuhnya menghilangkan kesenjangan.
Stibbard-Hawkes dan von Rueden memperjelas bahwa kesimpulan mereka[…] jangan menyatakan bahwa kesenjangan adalah hal yang wajar atau dapat diterima. Sebaliknya, mereka hanya berpendapat bahwa kesetaraan total, seperti yang dibayangkan dalam wacana populer, tidak pernah ada dalam sejarah umat manusia.
Pekerjaan Anda menyoroti kesulitan dalam menciptakan masyarakat yang bebas dari perbedaan kekuasaan, kekayaan dan status, dan menyoroti upaya berkelanjutan yang diperlukan untuk membangun sistem yang lebih adil.
Para penulis berharap penelitian mereka dapat mengarahkan para akademisi, pembuat kebijakan, dan masyarakat untuk melakukan hal tersebut memikirkan kembali cara kesetaraan didefinisikan dan dicari.
Saat fokus lebih sedikit kesetaraan hasil dan lebih banyak proses yang membatasi dominasi dan menjaga otonomi, menurut penulis penelitian, masyarakat akan dapat lebih memahami kompleksitas kehidupan sosial manusia — baik dulu maupun sekarang.
