Permen Dallmann
Meskipun kalender tampak seperti produk komersial khas Natal, kalender memiliki sejarah panjang yang memiliki makna keagamaan.
Mudah untuk menyimpulkan bahwa kalender Advent – biasanya dengan 25 kompartemen yang menampilkan suguhan, gambar atau ayat Alkitab, yang digunakan untuk menghitung mundur hari dari 1 Desember hingga Malam Natal – hanya mewakili cara lain di mana kalender Advent Natal dirusak oleh komersialisasi. Mereka telah menyimpang jauh dari asal usulnya sebagai alat bantu kebaktian kepada keluarga Lutheran Jerman abad ke-19.
Tidak hanya menampilkan tab bernomor kecil untuk dibuka setiap hari di bulan Desember, kalender ini kini menjadi item yang sangat dicari. Ada banyak kalender mulai dari bir hingga minyak jenggot, dan dari Lego hingga sutra mewah. Tapi akan benar-benar kehilangan tujuannya?
Seperti yang baru-baru ini saya sebutkan di The Cost of Living CBC, saya tidak percaya itu benar.
Dari instrumen kebaktian hingga hadiah konsumen
Kalender Advent pertama yang dicetak secara komersial, dibuat oleh penerbit Jerman Gerhard Lang pada awal abad ke-20, memiliki jendela kertas yang dapat robek. mengungkapkan ayat-ayat Alkitab dan ilustrasi Kelahirankisah kelahiran Yesus, sebagaimana diceritakan dalam Injil Lukas (2:1-20) dan Matius (2:1-12).
Pada pertengahan abad ke-20, kalender Advent tersebar di Inggris dan Amerika Utara. Beberapa versi mulai memasukkan mainan atau coklat dan meminimalkan tema-tema Kristen.
Kini, satu abad penuh setelah versi cetakan pertama ini, kalender Advent telah berkembang menjadi serangkaian hadiah musiman yang “wajib dimiliki” yang, di segmen barang mewah, dapat mencakup kaviar, koktail, dan bahkan potongan berlian. Sebagai tanggapan, beberapa orang menekankan kalender Advent buatan sendiri yang dapat digunakan kembali, sementara desa-desa dan lingkungan sekitar bereksperimen dengan menjadi kalender Advent yang “hidup” dengan menampilkan etalase toko yang dihias oleh para sukarelawan setiap hari di bulan Desember.
Namun, meskipun kelihatannya tidak religius, sebagai seorang yang mempelajari asal-usul agama Kristen, saya melihat makna kuno Adven masih tercermin dalam dua karakteristik kalender saat ini: penciptaan harapan dan rasa waktu yang penuh dengan tujuan.
Kekuatan menciptakan ekspektasi
Harapan inilah yang mendorong daya tarik seluruh kalender Advent. Pertanyaan dari anak-anak atau orang dewasa – “Ada apa di balik jendela berikutnya?” — menggemakan istilah asli Latin Adventus, yang berarti kedatangan atau kedatangan. Untuk pertanyaan: “Apa yang menanti dunia dengan begitu banyak kecemasan di musim Adven?”, jawaban gereja secara historis adalah: kedatangan Kristus.
Tapi ini rumit. Apa yang mungkin tidak disadari oleh banyak orang Kristen adalah bahwa kedatangan Kristus, yang awalnya dirancang untuk menandai masa Adven, adalah Kedatangan Kedua, yang dikenal sebagai “Parusia.”
Harapan akan hal ini sudah ada sejak awal, pada masa Paulus dan para pengikutnya yang pertama. Teks Kristen lengkap tertua, 1 Tesalonika, bergetar dengan semacam antisipasi Advent. Dia tertekan oleh kedatangan Kristus yang terlambat untuk mengakhiri perjalanan waktu, menghapuskan kematian dan mendirikan kerajaan baru Tuhan di muka bumi yang penuh dengan keadilan dan perdamaian.
Ini bukan bahan untuk kalender anak-anak. Pertama-tama, Yesus ini tidak diharapkan sebagai bayi yang lemah lembut dan penurut, namun, setidaknya oleh sebagian orang, sebagai bayi yang penurut. hakim yang pendendam di “akhir zaman” (2 Tesalonika 1:7-10).
Di gereja-gereja yang masih merayakan Adven, bacaan pada dua hari Minggu pertama didedikasikan untuk membangkitkan rasa “akhir zaman” dan “makna akhir”dengan tema pengawasan dan kesiapsiagaan.
Hitung mundur ke jendela terakhir
Ciri kuno lain dari kalender paling sekuler sekalipun adalah fokusnya pada waktu yang memiliki tujuan dan “hari besar”. Tidak akan ada kalender Advent tanpa kotak atau jendela terbesaryang mewakili Natal dan berisi potongan Lego, coklat, anggur atau gambar terbaik.
Ketika Adven mulai dirayakan pada abad keempat di Gaul Romawi (sekarang Perancis), masa ini dimaksudkan sebagai masa persiapan pertobatan, seperti masa Prapaskah, yang berpuncak pada baptisan pada hari Epiphany. Pada abad keenam, Paus Gregorius Agung memperpendek periode dan lebih fokus pada Natal.
Setiap kalender Advent, bahkan yang dibuat dengan tanda kapur sederhana di Jerman abad ke-19, dimulai dengan “sekarang”, membangun energi dan antisipasi melalui serangkaian hari-hari yang “belum”, dan diakhiri dengan “akhirnya” — kesimpulan yang telah lama ditunggu-tunggu pada Hari Natal. Dari gambar tangan yang paling sederhana hingga Craft Whiskey Advent Calendar dari Okanagan Distillery di Kanada, pasti ada pembagian waktu yang mengarah pada klimaks.
Meskipun tahun liturgi gereja yang diikuti oleh gereja-gereja Kristen arus utama, termasuk Katolik, Anglikan, Lutheran, Persatuan Gereja, dan Ortodoks, bersifat siklus, namun periode Adven itu sendiri sangat linier.
Contoh harapan dan transformasi
Hanya setelah penekanannya pada akhir dunia, Adven mulai fokus pada akhir dunia kisah kelahiran Yesuslebih dapat diterima secara sosial dan tidak terlalu memalukan dari sudut pandang eskatologis. Namun tema-tema kuno tetap ada dalam bacaan Yesaya yang mencerminkan harapan bangsa Israel kuno akan suatu hari ketika “serigala akan hidup bersama anak domba, macan tutul akan tidur bersama anak kambing, anak sapi dan singa dan anak sapi gemuk akan makan bersama-sama, dan seorang anak akan menuntun mereka” (Yesaya 11:6).
Inilah persamaan lain antara kalender Advent saat ini dan kalender Mediterania kuno. Beberapa perusahaan mempromosikan kalender mereka sebagai “makanan pembuka” atau “bukti” dari lini produk lengkap Anda.
Dengan cara serupa, tujuan utama Adven adalah menjadi “ujian” dunia di mana keadilan akhirnya ditegakkan, masyarakat miskin dapat dipuaskan, dan perdamaian menjadi yang utama.
